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◇平德　楚天雨

銅樽俯瞰圖

銅樽正面圖

中國酒文化源遠(yuǎn)流長。傳說酒的發(fā)明者是儀狄、杜康二人。在古代,詩與酒是難解難分、渾然一體的。對(duì)于豪飲的人,特別是豪飲的文人似乎傾注了更多的熱愛。三國時(shí)期的曹操,就有“何以解憂,唯有杜康”的詩句。其子曹植,也有《七啟》詩云:“盛以翠樽,酌以雕觴,浮蟻鼎沸,酷烈馨香?！敝劣诰葡衫畎?自然更多與酒有關(guān)的詩句了。不過,我發(fā)現(xiàn)李白在飲酒時(shí)常用一種酒器——金樽。你看,“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”(《將進(jìn)酒》)、“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光長照金樽里”(《把酒問月》)、“金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢”(《行路難三首》),等等,就是最好的證明。

自從問世那天起,樽就是酒具?！队衿つ静俊?“樽,酒器也?！薄墩f文》曰:“尊,酒器也”。段玉載注曰:由于尊“引申以為尊卑字……自專用為尊卑字,而別制樽為酒尊字矣”。即為區(qū)別尊卑之意別制罇、樽以示類器為酒器。考古發(fā)現(xiàn)的樽有木樽(上漆后為漆樽)、陶樽、金樽,銀樽和銅樽。木樽易朽、易毀于水火,而金樽銀樽大多為皇室貴族和豪華飲酒場所擁有,銅樽雖然較為普遍,但時(shí)隔千年,今人也是難得一見。

感謝上蒼的恩賜。永州有幸,竟然出土了一件東漢時(shí)期的刻神獸紋帶蓋銅樽;永州人有幸,可以在市博物館一覽兩千年前銅樽的絢麗風(fēng)采。

1993年2月19日,對(duì)于世人來講,這是一個(gè)非常普通的日子。對(duì)于永州文物工作者來講,卻是一個(gè)值得銘記的日子。這一天,在距離江永縣城六十里外的上洞鄉(xiāng)新宅村,村民鐘基生在自家的責(zé)任田里挖魚塘。挖著挖著,突然挖出一團(tuán)硬物。這是一個(gè)圓柱狀的銅件,大約六七斤重。后來,經(jīng)過文物專家鑒定,居然是一件國寶——東漢刻神獸紋帶蓋銅樽。

這件淺綠色的銅樽,直徑22.5厘米,高25厘米,重3550克,屬盛酒器。該樽子母口,筒形腹,有蓋。仔細(xì)觀察,我們可以清晰看見,它的蓋頂有一小半圓紐,紐套一環(huán)。蓋中部有一道凸弦紋,紋上鑄3只臥身反首小羊,蓋中飾柿蒂紋。樽腹中部有一道凸箍,箍上有一對(duì)鋪首含環(huán),環(huán)上方飾饕餮紋。腹飾龍紋與云紋,近底部飾幾何紋。獸蹄形足,飾熊紋。裝飾富麗,形象生動(dòng),體現(xiàn)了漢代青銅鑄造技藝的高超水平。

面對(duì)這件精美的銅器,我們需要慢慢品賞。

先說樽蓋。弦紋是古代陶器及青銅器裝飾紋樣之一。紋樣是刻畫出的單一的或若干道平行的線條,排列在器物的頸、肩、腹、脛等部位。作為古器物上最簡單的傳統(tǒng)紋飾,在青銅器上呈現(xiàn)為凸起的橫線條。柿蒂紋,顧名思義如同柿子下部之蒂子一樣,四瓣或五瓣,在古代寓意吉祥?！队详栯s俎》載曰:“木中根固,柿為最。俗謂之柿盤?！惫沤ㄖD案多用柿蒂紋,寓意建筑物的堅(jiān)固、結(jié)實(shí)。古人云:“夢里乾坤大壺中日月長。”酒器用柿蒂紋,自然是寓意天長地久了。不過,柿蒂紋起源極早,我國古代的陶器、青銅器上已可見到。在漢代的玉劍首上也常有發(fā)現(xiàn),在漢代以后就不多見,因?yàn)樗D(zhuǎn)為以服飾的形式進(jìn)行流傳,明代華服上的柿蒂紋就是證明。至于羊,種類有很多,其中麢羊,是古代神話傳說中的神獸。傳說麢羊跟普通的鹿和現(xiàn)在的羚羊群居不同,它有獨(dú)特的個(gè)性,奉行獨(dú)棲,晚上它會(huì)找一個(gè)安全的地方,把角掛在樹木之上,身體懸空,以避天敵,所以又叫懸鹿。這件銅樽蓋子上的三只羊,角很短,但也是寓意吉祥。中國古代陽與羊同音,羊即為陽,三只羊在一起,就是“三陽(羊)開泰”。不過,最引起我關(guān)注的是三羊反身,它們似在互相關(guān)心、關(guān)注。而以圓紐為核心,代表一種核心意識(shí)。若人用手去提蓋子,環(huán)的高度超過三只羊,又在蓋頂,寓意高高在上。一旦放下,圓紐低于三只羊。這就帶給我一種臆想:圓紐象征皇權(quán),而三只羊是忠心耿耿的老臣或民眾?；蕶?quán)始終為核心,因擁護(hù)鞏固,最后高于三只羊。一旦失去三羊的擁護(hù),就會(huì)垂落。正所謂:水能載舟亦能覆舟。古今中外的政權(quán),莫過于此。

次說樽身?；蛟S,我上面的臆想是有一些道理的。因?yàn)檫@件樽的腹中部有一道凸箍,箍上有一對(duì)鋪首含環(huán),環(huán)上方飾饕餮紋。腹飾龍紋與云紋,近底部飾幾何紋。獸蹄形足,飾熊紋。外觀裝飾富麗,形象生動(dòng),不僅體現(xiàn)了漢代青銅鑄造技藝的高超水平,也同樣帶給人們諸多啟迪。

現(xiàn)代人常說,藝術(shù)源自生活并高于生活。我想要補(bǔ)充一點(diǎn):任何藝術(shù)更離不開想象力。古往今來,人的想象力無窮無盡,由此創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。比如,饕餮,就是古人融合了自然界各種猛獸的特征,同時(shí)加以自己的想象而形成的。按照現(xiàn)代人思維,世間不可能存在有頭無身的獸類。但古人就是這么想的:它沒有身體,只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴,而且十分貪吃,見到什么吃什么,由于吃得太多,最后被撐死。鑒于此,饕餮成為貪欲的象征,故人們在制作青銅器時(shí)把它的面部設(shè)計(jì)得巨大而夸張,裝飾性很強(qiáng),常作為器物的主要紋飾。而讓它原來張開吃東西的口,銜著一只環(huán),是否也寓意著囚禁了它的欲望?

鋪首銜環(huán)最早出現(xiàn)在商代,漢代的陶器、青銅器以及畫像石、墓門以及棺槨上均有繼承。它與祭祀有關(guān),旨在與神靈溝通。東漢這件銅樽的設(shè)計(jì)者,通過這種表現(xiàn)手法,仿佛在跟神靈對(duì)話:饕餮胃口太大,而且貪婪,人類有些害怕,還是允許我們把它的嘴鎖起來吧。

腹飾龍紋與云紋,也是祥瑞象征。龍,是四圣獸之一。中華民族自稱龍的傳人,龍紋也成了中華民族最吉祥、最神圣的紋飾。《說文解字》記載:“龍,鱗蟲之長,能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。”龍紋作為青銅器紋飾,最早見于商代。云紋,古代中國吉祥圖案,象征高升和如意,幾千年來,被廣泛裝飾在古代建筑、雕刻、服飾、器具及各種工藝品上,這與古代人民的文化生活息息相關(guān),充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造能力。在青銅器飾紋上,幾何紋后來居上,在其他紋飾衰退后幾何紋成為主體紋飾。主要有連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、云雷紋等。

再說樽底。三只獸蹄形足,飾熊紋。獸蹄,既有圖騰成分,也是堅(jiān)強(qiáng)的象征。至于熊,班固在《漢書·武帝紀(jì)》中記載,漢武帝說他在中岳嵩山親眼看見了“夏后啟母石”。顏師古給漢武帝的話加注解說:“啟,夏禹之子也。其母涂山氏女也。禹治鴻水,通轘轅山,化為熊,謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來?！硖?誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去,至嵩山下化為石,方生啟。禹曰:‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸??！薄短接[》卷五十引《山海經(jīng)》曰:“熊山有穴,恒處神人,夏啟而冬閉。是穴若冬啟夏閉,乃必有兵”,所以,在中國古代,熊更多是男性特質(zhì),代表著忠誠或?qū)易宓暮亲o(hù)。

江永出土的這件刻神獸紋帶蓋銅樽,可以說是東漢青銅鑄造的一枝奇葩。在漢代,青銅器逐漸淡化了商周青銅器的詭異、神秘、猙獰而又繁富的色彩,轉(zhuǎn)而注重寫實(shí)、人性、自然、簡約、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。它擺脫了商周禮器程式化的威嚴(yán)神秘,轉(zhuǎn)而向返璞歸真的實(shí)用器型發(fā)展。同時(shí),制作工藝也不如商、周、戰(zhàn)國時(shí)期的紋飾繁縟、華麗,而是采用了古代青銅裝飾中出現(xiàn)時(shí)間最早、應(yīng)用時(shí)間最長的模鑄工藝和要求手工技藝較高的細(xì)線鏨刻工藝,在青銅器上勾畫出一幅東漢頗為流行的祥瑞圖。

漢代青銅器實(shí)現(xiàn)了從裝飾到實(shí)用的華麗轉(zhuǎn)身,這類刻神獸紋帶蓋銅樽對(duì)后來盛酒器具的發(fā)展,起到了一個(gè)很好的推動(dòng)作用。時(shí)至今日,即便在永州博物館里,只要人們輕輕揭開它的蓋子,仿佛就能聞到兩千年前的酒香。