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◇楚天雨 平德

唐代佛像折紙花紋金冠局部圖

唐代佛像折紙花紋金冠正視圖

唐代佛像折紙花紋金冠側(cè)視圖

唐代佛像折紙花紋金冠仰視圖

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，有許多東西能穿越時(shí)空而光芒四射，有許多東西能自古至今造福于人們，有許多東西脈絡(luò)清晰可以追根溯源。同時(shí)，也有許多東西因?yàn)橛涗浀娜笔Ф兊蒙衩啬獪y(cè)。

比如，我們永州就有一件國(guó)寶，至今還籠罩著一層神秘的面紗。

眾所周知，零陵古城東郊五里許，有一個(gè)村莊叫長(zhǎng)古嶺。卻鮮有人知道，這個(gè)村里有一座山，由于土質(zhì)原因?qū)е聵?shù)木比較稀少，宛如和尚之頭，故名和尚嶺。和尚嶺雖然草木甚少，平時(shí)無(wú)人在意，沒(méi)想到有朝一日它居然出土了一件頂級(jí)寶貝，并且由此載入永州文物史。

據(jù)文物工作者回憶，那是1991年農(nóng)歷八月初的某天，天氣還比較熱。他們忽然接到一個(gè)電話，說(shuō)東郊的和尚嶺發(fā)現(xiàn)一個(gè)古墓，里面有一副石棺，當(dāng)?shù)乩习傩照谀抢锾詫?。線索就是命令。文物所的工作人員不敢懈怠，立即出動(dòng)，趕往現(xiàn)場(chǎng)。原來(lái)該村時(shí)任支書(shū)見(jiàn)此山比較光禿，于是承包下來(lái)種柑橘。在請(qǐng)人挖水溝時(shí)，無(wú)意之間就撬開(kāi)了一扇通往大唐藝術(shù)宮殿之門(mén)。考古人員恪盡職守，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了保護(hù)并迅速拿出逐步發(fā)掘方案，從中挖掘出兩枚乾元通寶和一塊殘缺的銅鏡。根據(jù)工作經(jīng)驗(yàn)，大家分析應(yīng)該不止這些，于是，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，又從民間找回一頂金光閃閃的頭冠。文物所的人將它捧回去之后，放在文物中間，立即感覺(jué)如鶴立雞群，格外引人注目。

根據(jù)同時(shí)出土的乾元通寶推測(cè)，并經(jīng)考證，這件金冠屬唐代裝飾品，黃金質(zhì)地，黃色?？趶?5厘米，底徑9.8厘米，重223.95克。該金冠由冠體與金釵兩部分構(gòu)成，釵素面無(wú)紋。冠體略呈銀錠狀，前部稍高，后部微低，上緣飾凸起細(xì)串珠紋一道，下緣兩道細(xì)串珠紋之間飾由凹串珠紋組合而構(gòu)成的卷草紋一圈。上下串珠紋之間飾繁縟的折枝花以及佛像和浮雕人物紋樣。冠之前后部均飾一佛像居中坐于蓮花座上，兩邊各有一組人物捧物侍立。

27年后，當(dāng)我在零陵區(qū)文物局見(jiàn)到這頂金冠時(shí)，忽然想起兩個(gè)字：緣分。

是的，作為一個(gè)市民，能夠見(jiàn)到一千余年前的金冠，確實(shí)是一種緣分；而這頂金冠在地宮里沉睡了那么久，能夠重見(jiàn)天日，也是一種緣分。

緣分帶給我驚喜，帶給我贊嘆，也帶給我遐思：佛教源自于西域，這頂頗具西域色彩的金冠到底是什么來(lái)路？

據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，建元二年（前139年），漢武帝時(shí)代，張騫出使西域，歷時(shí)13年而返，對(duì)西域各國(guó)有了初步了解。元狩四年（前119年），漢武帝再任張騫為中郎將，第二次出使西域。張騫一行不辱使命，偕烏孫使者數(shù)十人于元鼎二年（前115年）返抵長(zhǎng)安。經(jīng)過(guò)張騫的兩次出塞，打通了漢朝通往西域的道路，這就是赫赫有名的絲綢之路，也是中國(guó)最早的對(duì)外貿(mào)易。

絲綢之路的暢通，不僅促進(jìn)了漢朝與西域的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，同時(shí)也促進(jìn)了雙方的文化往來(lái)。百余年后的漢哀帝元壽元年（前2年），博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經(jīng)》，這是中國(guó)人最早接觸佛經(jīng)的記載。到了東漢永平十年（67年），漢明帝夢(mèng)見(jiàn)金人，于是派人去西域，迎來(lái)迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，并且?guī)?lái)了許多佛像和佛經(jīng)，用白馬駝回首都洛陽(yáng)，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經(jīng)》，這就是現(xiàn)在洛陽(yáng)的白馬寺。

又過(guò)了六百多年，到了唐貞觀二年（公元628年），大唐高僧玄奘與弟子西行，歷時(shí)十五年，行程一萬(wàn)余里，終于從印度將657部佛經(jīng)帶回中土。本來(lái)跟佛教有些淵源的唐太宗，接見(jiàn)了玄奘，并下旨“度僧立寺，廣事弘持。”

由于跟西域的貿(mào)易往來(lái)，唐朝的金銀流通也很廣泛。白銀不用說(shuō)，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓都有。黃金除了裝飾皇宮、在佛教場(chǎng)所用金粉涂裝佛像和制成貨幣之外，更多的則是應(yīng)用到了首飾上。在金首飾中，常見(jiàn)的有金簪、金釵、金耳環(huán)、金手鐲，而且其制作加工技術(shù)亦復(fù)雜精細(xì)巧妙。當(dāng)時(shí)已廣泛使用了錘擊、澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、鏨刻、鏤空等工藝。盡管唐代的金銀首飾廣泛流行，而金冠似乎很少見(jiàn)。因?yàn)榘凑账逄坡闪?，金代表至高無(wú)上的權(quán)力，所以只有皇族、藩屬國(guó)的國(guó)王或者對(duì)朝廷有重大貢獻(xiàn)被朝廷獎(jiǎng)賞的人才有資格佩戴金冠。

根據(jù)考古記載，中國(guó)出土的金冠并不多，除了1958年由中國(guó)科學(xué)院考古研究所在發(fā)掘北京市昌平縣明代定陵時(shí)出土的萬(wàn)歷皇帝金絲冠，2001年11月至2003年6月，考古人員在西安（西安理工大學(xué)曲江校區(qū)校園內(nèi)）發(fā)現(xiàn)唐高祖李淵的第五代后人李倕墓，出土了一頂奢華的金冠之外，似乎沒(méi)有看見(jiàn)其他記錄。再仔細(xì)觀看出土于我們永州的這頂金冠，不難看出，其整體上不及皇冠那么莊重大氣。從外觀來(lái)看，像是女性頭冠，讓人想起過(guò)去那些大戶人家信奉佛教的老婆婆，她們頭上有的就是這種款式的帽子。不過(guò)，其工藝也算是相當(dāng)精湛了。

乾元（公元758年二月—760年閏四月）是唐肅宗李亨的年號(hào)，共計(jì)三年，是大唐大一個(gè)疼點(diǎn)，也是唐代由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在改年號(hào)的頭一年，暨天寶十六年（公元757年），郭子儀率領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，把唐肅宗李亨請(qǐng)回京城。由于中國(guó)古代帝王有這樣的習(xí)慣，遭遇大災(zāi)大難之際認(rèn)為年號(hào)不好，需要更改。于是到了第二年，李亨就把自己的年號(hào)改為“乾元”，希望圖個(gè)好兆頭。同時(shí)，為了籌措軍費(fèi)，填補(bǔ)財(cái)政虧空，肅宗根據(jù)御史中丞兼鑄錢史第五琦的建議，下令鑄造了“以一當(dāng)十”的乾元通寶。

按理說(shuō)，在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，連皇帝都被嚇得四處逃竄了，極少有人敢享受如此奢華的生活的。問(wèn)題是，鐵證如山，與乾元通寶一起重見(jiàn)天日的還有這頂佛像折枝花紋金冠。

仔細(xì)欣賞這頂花冠的局部，我們可以看到，冠之前后部均飾有的那一佛像，面相飽滿，體態(tài)豐腴，比例舒展勻稱，結(jié)構(gòu)合理，有血有肉，具有“環(huán)肥”的盛唐特色。就連兩邊那組捧物侍立的人物，也是面相飽滿的，讓人有一種夢(mèng)回唐朝的感覺(jué)。

至于折枝花紋，是唐代出現(xiàn)的一種絲綢紋樣。我想，這是絲綢之路有關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的云氣動(dòng)物紋樣到魏晉時(shí)代已經(jīng)僵化并衰退，當(dāng)人們看見(jiàn)那些從西域來(lái)長(zhǎng)安朝拜的使者和商賈時(shí)，從他們的服飾中受到啟發(fā)，于是吸取了各種植物紋樣的圖案開(kāi)始進(jìn)行變化，并由此分出兩條支流，其一就是向折枝花紋（另一支流是纏枝穿枝）。由于它帶有寫(xiě)生型，容易被人們認(rèn)可，所以終于成為唐代藝術(shù)的主流。

永州歷來(lái)被稱為南蠻之地，也是一個(gè)著名的貶謫地。只是在乾元之前，既沒(méi)有蔭封誰(shuí)到永州為王，也沒(méi)有著名的唐代人物被貶謫至永州。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，最早來(lái)永州的官員也是廣德元年出任道州刺史的元結(jié)（次年五月到任），再后來(lái)就是楊炎、陽(yáng)城和柳宗元。這些官員都很清廉，不可能攜帶金冠，更何況他們都是在乾元通寶和金冠被埋入和尚嶺之后才來(lái)永州的，所以，這頂唐代佛像折枝花紋金冠的出土，就讓我產(chǎn)生了一個(gè)疑竇：如此珍貴的金冠，出自何人之手？怎么會(huì)埋在永州之野和尚嶺呢？那個(gè)墓的主人又是什么樣的身份？她憑什么能夠佩戴如此珍貴的金冠？她跟京城長(zhǎng)安和佛教有什么樣的淵源？為什么永州的古籍中沒(méi)有記載？長(zhǎng)古嶺，長(zhǎng)古嶺，究竟有多古？其地下還有多少秘密？