欧美一区二区三区日韩国产_国产真实偷人视频A_久久精品无码二区_国产91AV人人爽

 ◇楚天雨 平德

西漢拱手陶立俑正視圖

西漢拱手陶立俑側(cè)視圖

西漢拱手陶立俑后視圖

很多時(shí)候，我們要想了解過去的事物，必須傾聽腳下的土地。對于一座城市來說，特別對歷史文化名城來說，在舊城的中心，往往收藏著城市古老的記憶。比如零陵古城的履歷上，就曾有過侯國的印記。那是漢武帝元朔五年六月壬子，也就是公元前124年的農(nóng)歷六月二十六日，漢武帝封長沙王劉發(fā)之子劉賢為泉陵侯，置泉陵侯國于零陵郡，轄區(qū)相當(dāng)于今天的永州市零陵區(qū)、冷水灘區(qū)、雙牌縣北、祁陽縣、祁東縣、東安縣等地，應(yīng)該說面積是比較大的了。而都城在城北二里（《永州府志·城池》），傳說今天零陵城內(nèi)的泉陵街一帶就是泉陵城故址。只是這個(gè)泉陵侯國只存在了大約一百三十三年，到王莽新朝時(shí)期也就是公元9年，泉陵侯國就被廢掉了。又過了十六年，到東漢光武帝建武元年（25年）時(shí)，改昔日的泉陵侯國為泉陵縣，將零陵郡治所由現(xiàn)在的廣西全州一帶移至泉陵縣，隸荊州。

一百三十三年，對于人生來說，自然是十分漫長的了，但對于歷史而言，只不過是微乎其微、極其短暫的一瞬?，F(xiàn)代科技雖然十分發(fā)達(dá)，許多東西可以根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)大致復(fù)原，但我始終固執(zhí)地認(rèn)為，有的東西是不能復(fù)原的。即便勉強(qiáng)復(fù)原，也少了一種原汁原味的生動(dòng)，甚至讓人感到別扭。比如，泉陵侯國，我們能復(fù)原她什么？誰能知道當(dāng)年泉陵侯國國城的規(guī)模與形狀？誰能知道當(dāng)年泉陵侯國的生活習(xí)俗與官方規(guī)定？誰能知道當(dāng)年泉陵侯國的皇親國戚與老百姓相處的情況？

我想，可能沒有人知道，至少目前還沒有人知道。

因?yàn)檫@是歷史之謎，也是零陵古城的神秘魅力。

不過，我們可以從一個(gè)區(qū)域的地下，來窺視這個(gè)短命侯國的遙遠(yuǎn)背影。這個(gè)區(qū)域就是零陵鷂子嶺的東北麓那塊大約一平方公里的土地，也就是今天的永州監(jiān)獄、市木材公司及南津渡辦事處麻元村一帶。因?yàn)槟鞘怯乐菔袘?zhàn)國墓和大型西漢墓集中之處。自上世紀(jì)七十年代，至世紀(jì)末，經(jīng)永州市文物工作隊(duì)和零陵文物管理所發(fā)掘的鷂子嶺戰(zhàn)國墓共有20余座，出土了大量的隨葬品，包括青銅器、鐵器、陶器等，其中包括這尊西漢拱手陶立俑。

當(dāng)我在永州博物館較為幽暗的燈光下見到這尊完美的拱手陶立俑時(shí)，仿佛看見一個(gè)兩千多年前的青年站在歲月的門檻外，拱手迎接來博物館參觀的人們。盡管他比真實(shí)的人小了很多，但并不影響他獨(dú)特的魅力，尤其是他那近乎蒙娜麗莎般的神秘表情，帶給了我許多遐想。

1988年在永州市零陵區(qū)鷂子嶺新莽時(shí)期古墓出土的這尊西漢拱手陶立俑，為侍仆形象，高27.5厘米，男性，長鼻寬耳，眼簾低垂，面露微笑，拱手胸前，身微前傾，貌甚謙恭。仔細(xì)察看，他穿著的服飾頗為簡單：頭戴平頂高髻帽，上身穿素色交領(lǐng)長袍，長及膝下，衣袖窄小。下著素色連襠曳地褲，褲腳下擺寬大，腰系巾帶，腳穿靴鞋，因而看起來比較親切。

中國的傭文化歷史悠久?？追蜃诱f：“始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。”（《孟子·梁惠王上》）。從孔夫子的言論可以看出，始作俑應(yīng)在春秋晚期。即便從制作俑代替或人殉葬來考察，恐怕也不會(huì)早過春秋時(shí)代。

俑，是模擬人的形象，用以象征殷商和西周時(shí)盛行的殉人替代物的偶人。起初只有木制俑，之后發(fā)展到石俑、陶俑、銅俑，等等。我們永州道縣的鬼崽嶺，就有很多石俑，其形成年代至今還是一個(gè)謎。

西漢時(shí)禮儀，“大抵皆襲秦故”，盛行“事死如事生”的厚葬之風(fēng)，竭力讓逝者過上較好的生活，直至升天成仙，以保佑生者行好運(yùn)。只是經(jīng)過秦末動(dòng)亂和楚漢之爭，建國之初社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓亟須休養(yǎng)生息，所以帝王喪儀不再能完全追尋秦始皇那樣盛大奢靡。作為與墓葬制度聯(lián)系緊密的俑像，是漢代雕塑藝術(shù)中的重要門類。與秦代兵馬俑相比，漢代俑像則主要塑造的是社會(huì)各階層的人物，形象更生動(dòng)活潑，漸至新莽和東漢，侍仆舞樂俑成為主流，兵馬俑不再出現(xiàn)。即便是封疆王侯，死后也很少享有軍陣送葬的榮譽(yù)，因此更多的王侯墓是將俑坑隨葬于墓室之內(nèi)，至于俑群的構(gòu)成，也不僅以武裝士兵為主，俑群的構(gòu)成主要是家內(nèi)奴婢，包括提罐俑、持鏡俑、哺乳俑、庖廚俑、持鍤持箕俑以及動(dòng)物、牲畜等俑，與人們的生活息息相關(guān)。最重要的是，陶俑的形體尺寸已不再如實(shí)模擬真人的體高，制作時(shí)自可少耗民力。

而拱手禮，又稱作揖，永州話叫打拱手，是古代漢民族的相見禮。行禮時(shí)，雙手互握合于胸前。古人以左為敬，拱手時(shí)，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。古代行拱手禮十分講究，身體和手都不動(dòng)。對王者行禮時(shí)，要做到不高于顎不低于胸，而且平臂。平輩之間行禮，一般是低于胸口，直身行禮。這尊陶立俑正好是左手在外，低于胸口，說明是對平輩的尊敬?？匆娺@尊陶立俑，我眼前忽然出現(xiàn)這樣的一幕：兩千多年前，在泉陵侯王府，兩個(gè)同僚為官的人見面時(shí)，彼此拱手，說：“幸會(huì)，幸會(huì)！”或“早安，早安！”

泉陵侯國是從長沙國（公元前202年建立）中分析出來的，比長沙國年輕七十八歲，卻又比長沙國長壽兩歲（長沙國公元7年被廢），目前的說法是歷經(jīng)了劉賢、劉真定、劉慶三代。

西漢江山傳到漢武帝劉徹手里時(shí)，為了鞏固中央政府的權(quán)威而消減諸侯國的實(shí)力，他集思廣益，想來想去，終于想到了一個(gè)自以為很不錯(cuò)的辦法，于是在他即位后的第三年冬天，開始實(shí)行“推恩令”計(jì)劃，就是以推廣皇帝恩澤的名義把土地再分封給諸侯的子弟，諸侯王的子弟眾多，也只能由嫡長子一人繼承王位。這一招確實(shí)高明，因?yàn)楸砻嫔峡雌饋硎腔实酆翊酥T侯，實(shí)際上卻是諸侯王的子孫越來越多，侯國越分越小，有的跟現(xiàn)在一個(gè)縣差不多大小了，這樣一來他們就無法跟中央朝廷抗衡了。

泉陵侯劉賢就是在這樣的背景下獲得機(jī)會(huì)的。

劉賢的父親長沙王劉發(fā)，是漢景帝的第六個(gè)兒子，他在位二十八年，于公元前129年去世，謚“定”，長沙至今還有一個(gè)定王臺(tái)，前身就是他的“望母臺(tái)”。

劉發(fā)的子女眾多，見于史書記載的劉發(fā)的兒子就有十六個(gè)。除嫡長子劉庸被立為王太子后來世襲長沙王爵位外，劉發(fā)的其余十五個(gè)兒子均被依例封為列侯。長期生活在父王乃至王兄的背影下，是難以成長的。盡管劉賢來泉陵時(shí)其父劉發(fā)已經(jīng)去世，但面對諸多兄弟姐妹的強(qiáng)勢，年齡最小的他心里肯定不好受。而漢武帝分割長沙國，給了侄子劉賢一個(gè)獨(dú)立的機(jī)會(huì)。我想，劉賢應(yīng)該對叔叔漢武帝是感恩戴德的。我們不知道劉賢來泉陵時(shí)多大年齡，是否已婚，也不知道他帶了多少隨從。不過有一點(diǎn)似乎可以肯定的，那就是劉賢從長沙赴泉陵的時(shí)候，應(yīng)該是十分高興的。畢竟，到泉陵為侯，是一塊屬于自己的獨(dú)立王國。

劉賢的泉陵，究竟是怎樣一番景象，我們無從知曉。當(dāng)時(shí)的泉陵應(yīng)該不會(huì)有很多的人口，而王府里的生活卻并不因?yàn)楸镜厝丝谏俣艿绞裁从绊?。相反，侯國的設(shè)立，有可能促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。比如在貿(mào)易方面，通過王府的采購，至少促進(jìn)糧油和布匹的交易，甚至還可以解決一部分就業(yè)問題，比如王府所需要的侍仆、廚師等等。

看見這尊出土的陶立俑，我忽然想起俄國文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够岢龅囊粋€(gè)概念：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。”其大意是：沒有生活原型或者現(xiàn)象，就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感?；蛘哒f生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形。

如果這樣，我就對這尊陶立俑的原形充滿了好奇：他究竟是哪里人？是跟劉賢從長沙過來的侍仆或者其子孫，還是就地買來或雇傭的？他在泉陵王府里的日子過得是否愉快？還有一點(diǎn)，是哪一雙慧眼捕捉到了他燦爛的笑容，并通過靈巧的手把這一刻激動(dòng)人心的時(shí)刻定格成永恒的風(fēng)景？

在我看來，苦難與幸福，就像天與地、日與月、晝與夜，是相互相依的。很多時(shí)候，人，活著就意味著苦難。如果我們以消極的心態(tài)來對待生活中的苦難，就會(huì)越活越累，越活越慘。反之，我們以積極的心態(tài)來對待，把一切看淡，堅(jiān)信美好的風(fēng)景就在遠(yuǎn)方，那么，活得越來越有信心，越來越有滋味。就好比這尊西漢拱手陶立俑，即便是一個(gè)地位卑下的侍仆，但依然恭謙有禮，面帶微笑。

也許，這尊陶立俑一直以千年不變的姿勢，在等待人們的喚醒，等待新時(shí)代的春風(fēng)，吹活他凍僵了兩千年的笑容。