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那天晚上，夢(mèng)見自己跟朋友的車去一家古色古香的酒家赴宴。奇怪的是，服務(wù)員都是穿著旗袍，上的菜都是一個(gè)圓圓的器皿。我對(duì)那些器皿頗感興趣，詢問之下才得知叫“簋”。那個(gè)做東的朋友說，今天要請(qǐng)大家吃“九大簋”?！熬糯篌痹趶V東一帶意味著筵席極為豐富，須用九個(gè)大簋裝放菜肴食物。因?yàn)榫糯矶鄶?shù)，加個(gè)大字，便含有極為豐盛及隆重之意?！熬糯蟆奔达L(fēng)、云、雷、雨、海、火、水、地、天，是“造物之初”的“相爭(zhēng)”之物，乃萬物之最，有其獨(dú)特意涵?！熬糯篌钡姆N類高中低檔。今天上的是中檔，包括：“四菜一湯一點(diǎn)心”，連同飯、甜品、水果共計(jì)九個(gè)款式。四道大菜依序?yàn)椤皣?guó)宴東安雞”“雙龍戲珠”“乳燕入竹林”以及“錦繡石斑魚”。接著，上湯菜“鳳凰八寶鼎”，然后是點(diǎn)心“月映仙兔”，飯用的是“清香荷葉飯”，飯后甜品為“林萬壽果”，最后上的水果是“一帆風(fēng)順”（用新鮮的哈密瓜雕成船體和風(fēng)帆，內(nèi)盛水果粒，寓如意吉祥之意）。

聽了朋友的介紹，大家為此感到十分榮耀，紛紛舉杯以示慶賀。酒至半酣，服務(wù)員從我身邊伸手準(zhǔn)備把一只吃完菜的空簋撤走，而自己正要站起來敬酒。一不小心，撞在服務(wù)員的手上，結(jié)果，一只簋掉在地上，“哐當(dāng)”一聲，居然沒有碎，原來是銅的。只是那銅簋落地的聲音，仿佛雷霆，把我嚇了一跳，也就醒了。

原來，上述一切都是一個(gè)夢(mèng)。

盡管只是一個(gè)夢(mèng)境，但我對(duì)“簋”這種器皿有了一個(gè)初步的印象。后來，當(dāng)我在永州博物館展廳看見一只陶簋時(shí)，仿佛觸電一般，瞬間激活了我夢(mèng)中的記憶。于是，仔細(xì)去端詳，由此產(chǎn)生了諸多聯(lián)想。

作為國(guó)家一級(jí)文物的這只陶簋，仿佛是一個(gè)走失在民間的公主。沒有人知道它的原籍，也沒有人知道它有無兄弟姐妹，更沒有人知道它在民間經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，受過多少磨難。因?yàn)檫@只陶簋，是文物部門2001年整頓永州市冷水灘區(qū)鳳凰園地下文物市場(chǎng)時(shí)所收繳。我們可以盡情想象，它當(dāng)時(shí)被擁入文物部門懷抱的情景，應(yīng)該絕不遜色于失散多年的母女重逢的抱頭痛哭。

該簋口徑31厘米，足徑13厘米，通高21.5厘米，重4275克。陶質(zhì)，棕色，屬盛食器。該器分蓋及簋兩部分，蓋圓紐，紐有穿孔，紐四周飾魚紋和水草紋，并有十小孔，蓋有四道凸弦紋，弦內(nèi)飾水波紋。簋侈口，折腹，圈足。廊飾刻劃紋，上下皆有孔，廊下飾水波紋，腹飾菱形刻劃紋及兩道弦紋。

后來，經(jīng)文物專家鑒定，為西漢帶蓋刻劃紋陶簋，十分珍貴。永州偶得此簋，實(shí)乃幸運(yùn)。

簋，《說文》曰：黍稷方器也?！稄V韻》曰：簠簋，祭器，受斗二升，內(nèi)圓外方曰簋?！妒琛贩Q：祭宗廟用木簋，今此用瓦簋，祭天地及外神，尚質(zhì)，器用陶瓠之意也?！吨芏Y?地官》舍人凡祭祀共簠簋。《史記?太史公自序》墨者尚堯舜，言道其德行，曰食土簋?！蹲ⅰ酚猛磷黧?。中國(guó)第一部詩集《詩經(jīng)》之《秦風(fēng)》載曰：於我乎每食四簋……

由此可見，簋作為一種盛食器和禮器，歷史是十分悠久的了！

探究一下簋的前世今生，我們可以發(fā)現(xiàn)，它擁有一個(gè)頗為龐大的家族，而且血緣延續(xù)了一千余年。

青銅簋，仿佛是簋族的開山鼻祖，出現(xiàn)于商代中期，也就是距今大約三千三百年前。它開始產(chǎn)生的時(shí)候數(shù)量很少，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和逐漸傳播，那些宮廷和王侯大宅里的人，慢慢接受了它。所以到商代晚期，數(shù)量就漸漸增多了。商代簋，有自己獨(dú)特的精神面貌：仿佛是一個(gè)熊腰虎背的大漢，它形體厚重，多為圓形，侈口，深腹，圈足，兩耳或無耳。而且器身多飾的獸面紋，有的器耳做成獸面狀。

當(dāng)歲月的腳步邁到西周的地盤時(shí)，簋，像雨后春筍，數(shù)量一下子多了起來。不過，在長(zhǎng)達(dá)275年的西周時(shí)代，簋，更像一個(gè)人，經(jīng)歷了懵懵懂懂的兒童期、花枝招展的青春期、樸素全盛的中年期和逐漸衰亡的老年期四個(gè)階段。

兒童期的簋，仿佛是一個(gè)走錯(cuò)家門的小男孩，他站在西周的門檻上，心里忐忑不安，似乎對(duì)前途充滿迷惘，所以不停地回望過去，身上還是商末流行式樣的打扮。更有趣的是，這種頑皮的孩子集中撒潑，他們之間一些特征不明顯的器型，導(dǎo)致后人難以精確地區(qū)究竟該把他別其為商器還是周器，乃至殷周之際的式樣。不過，細(xì)心的人們還是可以通過其“服飾”（外形飾紋）來辨認(rèn)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的青銅簋，紋飾大多保持商代的獸面紋，與殷末相比，增添了有觸角的臥狀體驅(qū)的怪獸紋，甚至出現(xiàn)了以鳳鳥為主題的紋飾。

隨著青銅器的不斷發(fā)展，簋，仿佛一個(gè)進(jìn)入青春期的女孩，身體漸漸豐盈玲瓏起來，也就出現(xiàn)了變形紋飾，活潑有力。就好像穿著花裙的青春少女，路過一個(gè)表演舞臺(tái)，想到自己天生麗質(zhì)，于是把懵懵懂懂的兒童從臺(tái)上粗魯?shù)刳s了下去，然后借助音樂，在那里盡情地表演起來。令人驚訝的是，她的表演居然吸引了許多目光。

可以說，這個(gè)階段是抽象的變形紋飾借助少女的青春活力，占領(lǐng)了裝飾藝術(shù)舞臺(tái)的嶄新時(shí)期。

在完成創(chuàng)新后，簋，像一個(gè)漸漸悟出大道的智者，更加注重自身的銘文運(yùn)用，這好比當(dāng)今的商家十分注意戶外廣告一樣，而且用筆純熟、結(jié)體圓渾。與前期筆畫明顯不相同的是，其內(nèi)容除少量反映政治事件外，大多是承平時(shí)期世官司世祿的記載，具有鮮明的時(shí)代特征。也就是說，西周中期的青銅簋，在完成周人自己的禮器體制過程中，帶有徹底淘汰舊、積極創(chuàng)造新的特點(diǎn)，因樸素自然而臻至全盛。

至于西周簋器的衰亡階段，最顯著的特點(diǎn)就是簋的鑄造及紋飾呈現(xiàn)出退步的趨勢(shì)，簡(jiǎn)草、粗疏、衰頹成為一時(shí)的傾向，就好像一位對(duì)自己生活照料顯得力不從心的孤寡老人，提前草草預(yù)備自己的后事，心情十分凄涼而無奈。在這種背景下，只有極少數(shù)的重器才顯示出較好的工藝技巧，個(gè)別的作品因構(gòu)圖新穎，從而成為藝術(shù)的翹楚。尤其是盤旋龍紋，此刻已經(jīng)形成，這直接導(dǎo)致了日后春秋時(shí)代盤龍紋的濫觴。盡管如此，歷史之手也無力挽住簋器由此走向沒落。

縱觀整個(gè)西周時(shí)期，簋的形式還是有大發(fā)展的，至少衍生出了四耳簋、圈足簋、四足簋、圓身方座簋、三足簋、弁口簋和大侈口簋等多種形式，部分簋上加蓋，更顯莊重和穩(wěn)定。

但是，就在這個(gè)時(shí)候，簋的家族卻被歷史的車馬擠出了車道，因而把最后的絢麗光環(huán)涂抹在了西周的前額。仿佛是《紅樓夢(mèng)》里面的賈府，簋族最后漸漸走向衰亡。盡管如此，直到東周和春秋時(shí)期，簋，還是有著自己較高的社會(huì)地位的。在簋被敦、豆取代之前，鼎、簋一般同時(shí)出現(xiàn)在重大的祭祀儀式中和規(guī)模浩大的墓葬中。

人們都知道，春秋時(shí)期是中國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴、人才輩出、學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍的時(shí)代，但鮮有人知道春秋時(shí)期也是簋的沒落時(shí)代。春秋時(shí)期的簋，基本上沿襲西周晚期形制，沒有什么明顯變化。只是到春秋中晚期，簋忽然“減肥”了，它的銅胎變薄，花紋也變得越來越細(xì)碎，有的簋蓋還鑄成了蓮瓣形。

特別讓人感到嘆息的是，戰(zhàn)國(guó)以后，大約因?yàn)樽郎系牟途呱?jí)，簋的使用就越來越少了，所以，它像一個(gè)歸隱者，似乎于一夜之間就從王侯將相和富貴人家的餐桌上銷聲匿跡了，人們極少再見到。直到千年后的宋代，由于制瓷工藝的迅猛發(fā)展，大有百花齊放百家爭(zhēng)鳴之態(tài)勢(shì)，一些有懷舊心態(tài)的藝術(shù)家，忽然想到以瓷代銅制作成簋，又讓它有了返回皇家禮儀制度的機(jī)會(huì)。

簋的旅途如此艱辛、顛簸，讓人心生幾分憐愛。我想，如果老天允許我們擦亮眼睛，去回眸一下戰(zhàn)國(guó)之后的秦漢時(shí)代。我們就不難發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)期，簋，像一個(gè)走出深宅大院的孤苦伶仃的流浪者，獨(dú)自在街頭，落寞萬分，居然再也沒有人投來深情或同情的眼光。

不過，雖然地面上的人不再對(duì)她的憔悴容顏感興趣，地下對(duì)她感興趣的倒大有人在。因?yàn)榛钊瞬幌矚g用的東西，有時(shí)候會(huì)成全死人。簋，畢竟象征著身份和地位。所以，聰明的人們就想到了陶質(zhì)取代銅質(zhì)，把它作為先人的陪葬冥器。而陶簋有較大容量，分無耳和雙耳，類似現(xiàn)在的大海碗，在當(dāng)時(shí)的墓葬中已經(jīng)比較流行。

或許在一般人眼里，一只盛裝飯菜的西漢陶簋，沒有什么稀罕的。殊不知這只陶簋由藝術(shù)大師憑借自己的巧手把泥土制作成刻劃紋的帶蓋精美胚胎，再經(jīng)過高溫烈火的鍛冶，在神器造化的冥冥助化之下，變成如此巧奪天工絢麗多姿的藝術(shù)品，實(shí)在令人嘆為觀止！

這不，你看它那蓋子，仿佛是天宮的一只反扣的神碗，上面刻有四條水草和八條魚，每條水草與兩條魚為一組花紋，似乎寓意年年有余（魚）。蓋的頂部圓紐部分有兩個(gè)對(duì)稱的穿孔，顯然是曾有提蓋子的弦，估計(jì)被文物販子嫌累贅而去掉了。而每組花紋上又有兩個(gè)圓孔，并不完全均勻，似乎起散熱作用。若俯瞰簋蓋，可以看見有四道凸弦紋，弦內(nèi)飾水波紋。乍看，像一粒石子投進(jìn)湖中所蕩漾出的漣漪；再看，又似地殼運(yùn)動(dòng)隆起的八魚帶水草簇?fù)韴A紐的造型，十分美麗。

再看簋身，居然為侈口，由上往下有些許減縮，折腹，更像一個(gè)穿著裙子跳圓舞曲的女子，有一條圓圈之足。廊飾刻劃紋，右上左下，斜紋但不交叉，上下皆有孔，共二十四組，遠(yuǎn)看，似鑲嵌的墻垛。廊下飾水波紋，或高或矮，逶迤壯觀。在它的腹部，用文物專業(yè)術(shù)語來說，是菱形刻劃紋及兩道弦紋。如果用美術(shù)的眼光來看，更像一塊塊分割大致相等的井田，上面的那一根根豎痕，既像茁壯成長(zhǎng)的秧苗，又像看守良田的農(nóng)夫，讓人頓時(shí)對(duì)大地充滿感恩之情。如果再放開思路，發(fā)揮個(gè)人想象力，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們也像從秦兵馬俑里脫塵而出的勇士，列隊(duì)頗為有序，而且高大威猛，似乎在接受始皇陛下的檢閱。

是的，只要你面對(duì)這只陶簋放飛思緒，就可以讓許多兩千多年前的事物在瞬間復(fù)活，你的腦海里就會(huì)出現(xiàn)無數(shù)不同的畫面。甚至，你會(huì)感覺到自己像一個(gè)騎在時(shí)間駿馬上的騎士，縱情奔馳在那個(gè)輝煌的歲月。

只是讓人感到奇怪的是，如此尊貴的西漢帶蓋刻劃紋陶簋，居然以神秘身份現(xiàn)身永州。它究竟出自哪位藝術(shù)大師之手？爾后在哪個(gè)窯爐里燒制？又進(jìn)入到了哪些王侯富貴人家？被哪些人享用過？后來又被作為殉葬品埋入了誰的墓室中？這個(gè)墓室是否被盜過？又是誰讓它重見到光明？……

一系列問題，確實(shí)耐人尋味！