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◇楚天雨 平德

永州之野的道縣玉蟾巖，原名螞拐巖?？脊湃藛T1993年從中發(fā)掘出一批陶片，經(jīng)測定，大約距今1.2-1.4萬年。這是當時世界發(fā)現(xiàn)燒制最早的陶片。

考古界的傳統(tǒng)認為，中國瓷器起源于東漢，而零陵鷂子嶺出土的戰(zhàn)國雙耳黑陶壺，卻具有明顯的原始瓷特征；白瓷起源于三國時期，鷂子嶺卻出土了全國罕見東漢白瓷碗；此外，永州之野的清塘、黃陽司、三多亭等眾多窯址，則表明永州是古代華南及長江流域陶瓷工業(yè)的一個中心。

三多亭窯址？也許有人會問。

沒錯，就是永州市冷水灘區(qū)河東的三多亭。

2002年初夏，永州市冷水灘區(qū)三多亭江邊某單位宿舍門口一帶修建馬路。5月13日這天，施工人員在挖地基時發(fā)現(xiàn)大量陶瓷器殘片，便立即報告冷水灘區(qū)文物部門。永州市文物管理處和零陵區(qū)文物管理所獲悉，立即組織考古專業(yè)人員趕赴現(xiàn)場調查，對其進行緊急清理。因破壞嚴重，已經(jīng)看不出窯址形制，且當時時間緊促，故只清理了一些遺物，發(fā)掘出一個陶質火爐，后來經(jīng)考古專家認為這是唐代人餐桌上的“火鍋”，并將這個發(fā)現(xiàn)上報湖南省考古研究所。

2002年6月24日，湖南省考古研究所研究員張一兵及副研究員周能一行趕赴永州，會同永州本土文物專家對冷水灘區(qū)三多亭古窯址現(xiàn)場進行實地考察，并對現(xiàn)場獲取的陶器實物標本進行鑒定，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域有三處古代陶器文化堆積，估計是一個很豐富的文化寶庫。特別是已經(jīng)發(fā)掘出來的連珠紋壺提系的連弧形細頸壺、平口直腹矮足杯、高瘦形盂、拆腹盤和大高圈足碗等這些器形，都是南朝梁時所獨有的。另外，與活著的蝦顏色近似的蝦青釉，開小冰裂的豆青釉等，也都是南朝典型的風格，專家們因此認定：三多亭古窯址屬南朝時期梁陳之際（即公元502年）以前的官窯，距今已有1500多年的歷史。

這個結論令人興奮，因為這是迄今為止湖南省發(fā)現(xiàn)的最好的南朝窯址，其技術、工藝水平極高，為全省青瓷早期段的研究提供了非常寶貴的實物，為湖廣地區(qū)湘江漓水流域的制陶業(yè)找到了源頭。

千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。根據(jù)推測，專家們相信還有更多的精彩被埋在地下。2005年，永州市文物管理處和零陵區(qū)文物管理所兩個單位在原遺址東100米處進行探溝試掘，經(jīng)過大家的努力，初步弄清三多亭窯址分布在南北長50、東西寬30米的范圍內，面積約1500平方米，窯爐形制為饅頭窯和龍窯，以饅頭窯為主。讓人欣慰的是，該窯出土器物均用瓷土制坯，絕大部分經(jīng)過淘洗，胎質較純凈。由于燒成溫度較高，大部分器物瓷胎堅硬致密，瓷胎多為磚紅色，少數(shù)為灰白色、灰黑色。釉色主要有青色和醬色兩種，青釉占大多數(shù)。青釉因釉色深淺不同又可分為青灰色、青黃色、青綠色，多數(shù)為青灰色。醬釉多為醬褐色。遺物可分為生活用具和窯具，以生活用具為主。在出土的生活用具中，碗局居然占絕大多數(shù)，其中又以口徑達15～18厘米的大碗為多，約有1000余件，其次為盤，還有少量杯、盞、盞托、器蓋、碟、壺、罐、缽、碾槽。窯具主要有匣缽、支釘、墊圈、窯柱等。

在這些出土的文物中，有的窯具上刻有銘文，如“康定二年”“熙寧六年”“陶六”“唐二十作”“家書一個不得與人借”等字樣。而刻有“永州官人”銘文的這件陶窯具，像一顆星辰脫穎而出，格外引人注目。

其實，這是一件小若茶杯的陶窯具，其“皮膚”為黃色，屬模型器。高10厘米，底徑6厘米，重410克。平底，束腰。頂呈尖圓形。腰橫狀陰刻有“永州官人 丁歲大中祥符七年四月初五日作德”、豎狀陰刻“唐脫五記使用”等字樣。

說實話，我對這件文物的命名感到有些奇怪?？此褚粋€小小的塔狀，或者說有幾分類似實心圓釘，卻不知作何用途。從其外形來看，又不像日常用具。莫非是祭祀用品？或者其他？確實帶給人無限遐想。

核對中國歷史，可以得知，大中祥符（1008—1016）是宋真宗趙恒（968-1022）使用的第三個年號，北宋使用這個年號共9年，大中祥符七年，即1014年。

宋真宗趙恒活了五十四歲，在位二十五年，先后改了咸平、景德、大中祥符、天禧四個年號。前兩個年號期間，這位皇帝還顯得有所作為，在宰相寇準的建議下，親率將士抵達前線抵抗遼軍，渡河進入澶州城，上城墻鼓舞士氣，致使敵方士氣受挫，雙方簽訂澶淵之盟，結束了宋遼之間長達二十五年的戰(zhàn)爭。雖然宋朝向番方交納歲幣換取和平，但此后宋遼邊境長期處于相對和平的狀態(tài)，避免了重兵長年戍邊的造成的過量徭役和朝廷賦稅壓力。而后來，趙恒就有些飄飄然了，寵信奸佞，迷信鬼神，大中祥符和天禧兩個年號就是來源于此。

大中祥符六年（1013年）十二月，真宗命令兵部尚書寇準留守東京，自己開始考慮東封（泰山）西祀（汾陰）。大中祥符七年（1014）春，真宗前往亳州（今安徽省亳州市）謁圣祖殿，途經(jīng)應天府（今河南商丘南），升應天府為南京。

也就是在真宗東游之際，發(fā)源于南朝的三多亭窯，此刻正在生產(chǎn)大批陶器。那饅頭形狀的窯爐里，裝滿了各種各樣的陶胚，而燒窯時的爐火，似乎連煮沸了近在咫尺的湘江水，讓大地都感覺到它熱烈的心跳。一批又一批的陶瓷產(chǎn)品，被運到附近碼頭裝上船，溯流而上運往廣西、順流而下運往湘北等地，形成了水上流動的異彩……

陶器上的銘文，如同人體身上的胎記。這件陶窯具上的“永州官人”四字，證明三多亭窯址到宋代時已經(jīng)成為官窯。此窯具2006年被定為一級文物，而孕育它的母腹——三多亭窯址也就母以子貴，地位顯得崇高起來。

眾所周知，永州在隋朝以前稱“零陵”。零陵地名的來源，與上古五帝之一的舜帝有關。司馬遷《史記·五帝本紀》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。隋文帝開皇九年（589年），廢零陵郡和永陽郡，置永州總管府，府治泉陵縣，同年更名零陵縣（治今永州市零陵區(qū)），隸屬湘州。隋末至唐末，此地曾先后使用零陵郡、永州府、永州零陵郡和永州府之名，隸屬荊湖南路。宋代永州隸屬荊湖南路，領縣三：零陵、祁陽和東安（雍熙元年984年析零陵東安場置縣）。因此該銘文從考古學上充分表明北宋時期此地已稱“永州”，與文獻記載遙相呼應，相互印證，意義深遠。

再回過頭來談這件陶窯具，雖然它只有保溫杯大小，但內涵很豐富，僅銘文中的“官人”二字，就帶給人們許多猜想。專家認為“官人”二字，可以證明此窯是官窯。但也有極少數(shù)人認為，從三多亭窯出土器物的器形、釉色、胎質來看，與同時期的官窯生產(chǎn)水平相差甚遠。因此僅僅因“官人”二字，認為該窯是官窯未免過于牽強。更有人認為，根據(jù)文獻記載，唐以前唯有官者方稱官人，至宋已為時俗通稱，明代以后遍及士庶，奴仆稱主及尊長呼幼，皆可稱某官人，所以，與“永州”一詞搭配，官人一詞應該是指有一定社會地位的男子。也就是說，這批陶器是為永州某個有身份的人量體裁衣定制的，并不代表它是官窯。

不管怎么樣，也就是基于銘文上有“永州”二字的原因，考古專家為了便于世人熟知這個窯址，就將三多亭窯址稱作“永州窯”。

后來，專家們由點及面，分析了永州三多亭窯與其他瓷窯的關系，發(fā)現(xiàn)它與湖南郴州窯、汝城窯關系很密切。三處窯址均為北宋瓷窯，主燒青瓷，無論是支燒痕，碗杯里心的支釘痕，還是銘文，乃至釉色、器形、裝燒方式、裝飾工藝，都十分類似。另外，桂林永福窯的燒制器物類型也與之相似，三多亭窯燒制器形較單一原始古樸，永福窯豐滿而多樣，發(fā)展比三多亭窯成熟。這些共同點與不同點說明，二者之間有一定的傳承關系，三多亭窯為北宋中期，而永福窯為北宋晚期，或許，永福窯是接受了來自三多亭窯的影響。

其實，在我看來，任何藝術的交流與傳承都有官方和民間兩種方式。“永州官人”銘文陶窯具的價值不在于它的工藝，而在于它的身份填補了湘南一帶宋代陶器的空白。退一萬步講，即便三多亭窯屬于民間身份，其出土器物的品質與官窯產(chǎn)品有較大差距，特別是不夠精細，彰顯出一種簡約的粗狂之美，但也可以由此知道燒造年代大致在北宋中期，主燒青瓷器，器形以碗、盤、盞等生活用器為主，紋飾簡單。此外，窯具外壁等部位常見刻印銘文，內容可分為紀年、地名、窯工生產(chǎn)信息、窯工姓名、吉祥用語及其他五種類型，裝燒方式主要是疊燒，具體有匣缽單燒和匣缽疊燒、對口燒和對口套燒四種類型，一定程度上代表了湘南地區(qū)民間瓷窯的特征，為我們了解北宋湘南陶瓷生產(chǎn)情況提供了具體依據(jù)。

小小的文物，往往存在著巨大的價值。通過這件陶窯具，我們似乎就看到了宋代永州人在三多亭窯前忙碌的背影，聽到了那個時代爐火旺盛的呼呼聲，還有湘江上運載著三多亭陶器船只遠去的帆影……