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豐登廟現(xiàn)狀

從江華縣城沱江鎮(zhèn)沿瀟賀古道南行約6公里，有一座居住著清一色歐陽姓氏的古村落——大路鋪鎮(zhèn)石下村。村西側有觀音山、鳳凰山南北相對，東側是瀟水河的支流西河，形成“前有照，后有靠”的宜居地理格局。據(jù)《歐陽氏家譜》記載，石下開基始祖為南宋年間歐陽斌公（1126-1173），才識聰明，性好山水，偶到此地見“五星環(huán)繞”，是個居家的好地方。于是從永明縣任家?guī)X（現(xiàn)江永縣黃甲嶺）“敬義堂”歐陽氏家族分支，攜家眷遷來此地建居。因村后石山像鳳形，曾名鳳山村，又因居石山下，得名石下村。歐陽氏經(jīng)800多年繁衍，至今發(fā)展成為一個1500多人的村莊，并逐漸分枝到本縣附近小麥塘、花地灣、香山營、田沖口、下軍田、萬石洞、小洛坪等村，遠至本省寧遠、廣西富川、灌陽等地，成為遠近一大家族。

經(jīng)過200多年發(fā)展后，到明朝初年，石下歐陽家族出了一個人物——歐陽志（1378-1458，家譜記載為歐陽德志），學而優(yōu)則仕，在42歲那年授“南京行在都察院江西道監(jiān)察御史”一職。明代以都察院為最高監(jiān)察機關，都御史地位崇高，專職負責糾察、彈劾百官，辯明冤枉，提督各道，直接向皇帝負責。按當時的規(guī)定，御史必從進士及監(jiān)生中有學識并通達治體者選任，一般年齡在30-50歲之間，太年輕則缺乏辦事經(jīng)驗，年齡過大則沒有朝氣。歐陽志時為全國十三道監(jiān)察御史之一，地位顯赫，族人引以為傲。至今村里存留有其故居“栢府堂”（栢府為御史府的別稱），府內(nèi)懸掛的“栢府”匾額，為當時歐陽志的同僚兼同鄉(xiāng)、京都道監(jiān)察御史楊繼武所題，府前一對造型拙樸威武的石鼓石獅也為明朝遺物，前些年牌匾和石獅被人移走，不知所終。栢府堂幾經(jīng)重修，現(xiàn)規(guī)模猶存，有上堂屋、下堂屋、天井、廂房，2011年江華瑤族自治縣人民政府公布為縣級文物保護單位。

據(jù)現(xiàn)居西安的歐陽文詩和現(xiàn)居北京的歐陽華兩位八旬老人回憶，栢府堂過去是村民年節(jié)歡聚、清明聚會、團拜祭祖的公共活動場所，上堂屋橫梁兩邊匾牌林立，十分壯觀。在新中國成立前后，曾長期作為村小學使用，他們初級小學時代（小學一年級到四年級）就是在栢府堂度過書的。教室在上堂屋，黑板兩邊貼著“忠孝仁愛禮義廉恥”八個斗大的字，十分顯眼。四個年級的學生坐在一起上課，老師給其中的一個年級講課時，其他年級的學生就復習或做作業(yè)。課余他們常騎到堂前石鼓石獅上撫摸拍打，石鼓被摸得光滑锃亮。

栢府堂在古村的南風頭，在北風頭有一眼明代古井——下馬井，泉水旺盛，方井分幾格設計，分別供村民常年生活飲水、淘米、洗菜、洗衣用，不得混用，既衛(wèi)生又適用，村民世代遵循。傳說這里曾立有一塊“文官下轎，武官下馬”石碑，古代文武官員，必須在這里下轎下馬，步行到栢府堂拜訪，顯示出這一家族的高貴和威嚴，這眼井由此而得名。

村里現(xiàn)保存明清古民居40余座，古門樓3座，古碑刻、石刻4塊。整個村落古民居中均有精美的石雕、木雕，其中一座歐陽大屋占地約400平方米，內(nèi)有后花園、魚池等設施，從殘存格局仍依稀可見曾經(jīng)的繁華。走在青石板的巷道，撫摸老墻上斑駁的印跡，仿佛在閱讀一本發(fā)黃的線裝書。

除村里現(xiàn)存的歐陽宗祠敬義堂、栢府堂外，北風頭鳳凰山麓還建有豐登廟一座，為舊時族人敬祖奉神之所，現(xiàn)已荒廢。廟內(nèi)兩壁各有一幅漫漶的彩繪壁畫，正前方一兩米多長的石案是明崇禎十二年（1639）村人所捐，從殘敗的梁柱上精美的木雕依稀可辨曾經(jīng)不凡的氣度。門楣上石刻“豐登廟”三個大字，兩邊石柱上是一副藏頭對聯(lián)：“豐樂記滁亭，世傳六一；登封崇岳廟，歲祝八千。”追溯歐陽家族往昔榮光。上聯(lián)說的是歐陽族人的驕傲、北宋大文學家歐陽修號六一居士，貶任滁州太守期間寫下《醉翁亭記》及姊妹篇《豐樂亭記》，寄寓“安此豐年之樂，幸生無事之時”的理想。下聯(lián)說的是歐陽氏為夏禹之后（中岳嵩山所在的登封為大禹故里），春秋時期其后裔分封到烏程（今浙江湖州）歐余山之陽，為歐陽亭侯，于是以歐陽為姓，家族歷史源遠流長。石下歐陽家族處江湖之遠，世居湘南，耕讀傳家，建此豐登廟，除承繼先賢理想外，更多的應該是寄予對“和氣兆升，年歲豐登”的美好期冀吧。

村莊一角